AL FATİHA

О необходимости прочтения суры «аль-Фатиха» и о её достоинствах

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) особенно подчеркивал значимость этой суры, говоря:

«Кто не прочитал Открывающую Книгу(1) (т.е. суру «аль-Фатиха»), тот не совершил молитву»(2), а в другом хадисе сообщается: «Недействительна та молитва, в которой молящийся не прочитал Открывающую Книгу»(3). Он также говорил: «Кто совершает молитву, не читая в ней Открывающую Книгу, то она (т.е. молитва) не полна, не полна, не полна, не закончена»(4). Он также сообщил:

«Аллах Всемогущий и Великий сказал: «Я разделил молитву(5) между Собой и рабом Своим поровну, и Моему рабу достанется то, о чем он просит». Затем Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Читайте! И если раб (Аллаха) скажет:

«Альхамду лиляхи раббиль ‘алямин (Хвала Аллаху, Господу миров!), Всевышний Аллах говорит: «Раб Мой воздал Мне хвалу». И если он скажет:

«…ар-Рахмани Рахим (Всемилостивому, Милосердному)», Аллах говорит: «Раб Мой восславил Меня». И если он скажет:

«…Малики йауми ддин (Владыке Судного Дня)», Всевышний Аллах говорит: «Раб Мой превознёс Меня». И если он скажет:

«…ийя-кя на‘буду ва ийя-кя наста‘ын (лишь Тебе мы поклоняемся, и лишь к Тебе взываем о помощи)», Аллах говорит: «Это (будет поделено) между Мной и рабом Моим, и достанется рабу Моему то, о чём он просит». И если он скажет:

«…ихдина ссыраталь мустакым, сыраталь лязина ан‘амта ‘алейхим, гайриль магдуби ‘алейхим ва ля ддаалин (наставь нас на Прямой Путь, на Путь тех, на которых простерлась Милость Твоя, а не тех, которые навлекли на себя Гнев Твой, и не тех, которые находятся в заблуждении)», Аллах говорит: «Это — рабу Моему, и будет рабу Моему то, о чём он просит!»(6).

Он также сказал:

«Аллах не низвел ни в Торе, ни в Евангелии подобное Матери Корана. Это — семь постоянно повторяемых [аятов](7) (ас-саб‘у-ль-масани) [и Великое Чтение (аль-кур’ану-ль-‘азым), которое было даровано мне]»(8).

Он (да благословит его Аллах и приветствует) велел «человеку, который плохо помолился» читать «аль-Фатиху» во время совершения молитвы(9), а тому, кто не мог запомнить её наизусть, сказал: «Говори:

Субхана Ллахи, ва-ль хамду ли Лляхи, ва ля иляха илля Ллаху, ва Аллаху акбар, ва ля хауля ва ля куввати илля-би Лляхи

«Слава Аллаху! И Хвала Аллаху! И нет бога, кроме Аллаха! И Аллах Велик! И нет силы и могущества ни у кого, кроме Аллаха!»(10).

Он также сказал «человеку, который плохо помолился»:

«Если знаешь что-нибудь из Корана, то прочти это, а если нет, то восхвали Аллаха (т.е. скажи: «Альхамду ли Лляхи»), возвеличь Его (т.е. скажи: «Аллаху акбар») и засвидетельствуй, что нет бога, кроме Аллаха (т.е. скажи: «Ля иляха илля Ллаху»)»(11).

Овощи и фрукты — чудесные знамения Всевышнего

Нарезанная морковь выглядит как человеческий зрачок, и наука в настоящее время доказывает, что морковь значительно повышает приток крови к глазу, а, следовательно, улучшается зрение.

ЦНС  и Грецкий орех

Морщинистый  и сладкий грецкий орех доведет до ума иной человеческий орган: ЦНС. Даже очертание грецкого орешка напоминает нам наш мозг. А деление орешка на 2 половины еще и напоминает на деление ЦНС на правое и левое полушарие. И сходство не странно, грецкие орехи  в быту не зря называют «пищей для мозгов». Весьма они имеют  высокое содержание омега-3 жирных кислот, которые помогают поддерживать его функции.

Кости и Сельдерей

Длинные стебельки  сельдерея  имеют вид  как кости и также  полезны для костей. Сельдерей — источник кремния, он- часть молекулярной структуры  наших костей.
Матка и авокадо

Лампочкообразная по форме  авокадо уж очень напоминает матку. Авокадо к тому же поддерживает здоровье репродуктивное . Хороший он  источник кислоты фолиевой , которая уменьшает риск  предраковых состояний.

Яички и моллюски

Оказывается, моллюски, похожие на яички, в действительности полезны для половых органов мужских . Исследования,  обнаружили, что дополняя  в рацион  питания фолиевой кислотой и цинка, которые содержатся в большом числе  в моллюсках — возможно значительно повлиять на качество спермы у мужчин.

Грудь и грейпфрут

Грейпфруты, апельсины и другие цитрусовые выглядят как молочные железы женщины и на самом деле положительно влияют на здоровье груди и движение лимфы в женской груди.

Сердце и помидор

Если разрезать помидорку, то возможно увидеть, что пурпурный плод имеет  камеры, которые похожи на структуру сердца. Исследования показали, что ликопин, который содержится в томатах, снижает риск сердечнососудистых болезней у женщин и мужчин. И, если смешать помидоры с небольшим количеством жира, подобного как оливковое масло или авокадо, то возможно увеличить число усваиваемого организмом ликопина практически в 10 раз.

Желудок и имбирь

Корень имбиря несколько похож на пищеварительный орган. И давно известно, что имбирь помогает бороться с морской болезнью и симптомами отправления из-за едкого запаха и вкуса. Исследователи из Дании установили, что измельченный корень этого растения подавляет тошноту и рвоту даже в тех ситуациях, когда они бывают весьма выраженными и требуют транспортировки в больницу. Имбирь к тому же неплохо помогает от тошноты многим беременным женщинам.

Поджелудочная железа и Сладкий картофель

Продолговатый  картофель сладкий весьма похож на железу поджелудочную , и способствует ее здоровому функционированию. Он содержит немало бета-каротина, это мощным антиоксидант, защищающий все ткани организма, в частности поджелудочной железы, от  все различных повреждений, связанных с старением или раком  .

виноград и сердце/кровь

Виноград висит гроздьями, которые имеет форму сердца. Каждая виноградина выглядит как клетка крови, и все исследования показывают, что виноград также полезен для сердца и обогащает кровь.

фасоль и почки

Фасоль на самом деле лечит и помогает поддерживать почечную функцию и, конечно, она выглядит как почки человека.

 

А.С.Пушкин

 

*   *   *
«Творцу молитесь!Он могучий: 

Он правит ветром, в знойный день

на небо насылает тучи,

Дает земле древесну сень.

Он Милосерд:

Он Магомету открыл сияющий Коран,

Да притечем и мы ко свету,

И да падет с очей туман!

Гете об Исламе

 

Господи, что мы знаем — что помним о Гете, завороженные одной лишь магиейвеликого имени?

«Горные вершины спят во мгле ночной…»
«Уже написан Вертер»!
«Это сильнее, чем «Фауст» Гете»…
Ну, а то, что Гете по духу был — мусульманин? Не дико звучит? Античныйязычник? Уже и милее иному сердцу. Но -собиратель камей, гипсовых медальонов ипамятных медалей, копий античных скульптур, знаток гравюр и живописныхпейзажей, обладатель дома, простого до скудости, во что верил Гете?
29 июля 1782 года. Гете — Лафатеру, автору трактата «ПонтийПилат»:
«Хотя я и не противник христианства и не антихристианин, но все же ярешительно не христианин, поэтому твой Пилат и все прочее произвели на меняотвратительное впечатление».
Не христианин — так неверующий? Вот уж нет. Прилежный очевидец последних летГете, Эккерман, свидетельствует, что Гете был глубоко верующим человеком.
Воскресенье, 4 января 1824 года:
«Я верил в Бога, в природу и в победу добра над злом; но нашимблагочестивцам этого было недостаточно, мне еще следовало знать, что троицаедина, а единое — трояко, но это шло вразрез с моим правдолюбием, вдобавок я непонимал, чем мне это может быть хоть сколько-нибудь полезно».
Понедельник, 28 февраля 1831 года:
«Христос исповедовал единого Бога и наделил его всеми свойствами,которые в самом себе воспринимал как свойства совершенные. Этот Бог былсущностью его прекрасной души, был благостен и любвеобилен, добрые люди моглидоверчиво ему предаться, восприняв саму идею такого Бога как сладостную связь снебом.
Но так как великое существо, которое мы именуем Богом, проявляет себя нетолько в людях, но также в многообразной могучей природе и в грандиозныхмировых событиях, то, разумеется, представление о нем, основанное начеловеческих свойствах, — представление недостаточное, и вдумчивый человекнемедленно наткнется на провалы и противоречия, которые повергнут его в сомнения,более того — в отчаяние, если он не настолько мал, чтобы успокоить себянадуманными увертками, или не настолько велик, чтобы подняться до более высокихвоззрений».
Но под сказанным с легким сердцем подпишется любой думающий мусульманин, длякоторого христианство самого Иисуса, нигде и словом не упоминавшего о Троице,является неизменной составной частью его духовного исламского мировоззрения.Честный, по-немецки тщательный Эккерман продолжает:
«Противники часто обвиняли Гете в отсутствии веры. Но он только их верыне имел, слишком она была мелка для него. Если бы он открыл им свою, они былибы поражены, однако уразуметь ее все равно бы не сумели».
Но что это была за вера? Мудрый, искушенный в политике жизни Гете нигдепрямо не говорил, что эта вера — ислам, но в своих веймарских разговорах вновьи вновь возвращался к Пророку и мировоззрению ислама, в изучение которогоуглубился в годы сочинения своего «Западно-восточного дивана». Уже всамом названии этого последнего великого стихотворного творения Гете заложенамысль о родстве идей ислама с выстраданным великими умами Западапостхристианским мировоззрением.
Гете об исламе
Среда, 11 апреля 1827 года:
«Очень интересно, с каких наставлений магометане начинают воспитаниедетей. Первооснова религии, которую внушают молодому поколению, — это вера вто, что ничего не может встретиться человеку на жизненном пути, что не было быпредназначено ему всеведущим божеством; тем самым молодежь на всю жизньвооружена, успокоена и ничего больше не ищет.
Не будем вникать, что в этом учении правильно или ложно, полезно или вредно,но, по правде говоря, что-то от него заложено во всех нас, хотя никто намподобных идей не внушал….
Обучение философии магометане начинают со следующего положения: не можетбыть высказано ничего, о чем нельзя было бы сказать прямо противоположного. Ониупражняют ум своих юношей, ставя перед ними задачу: для любой тезы отыскатьантитезу и устно ее обосновать, что должно служить наилучшим упражнением вгибкости мысли и речи.
Но поскольку каждое положение опровергается противоположным, возникаетсомнение, и оно-то и есть единственно правильное из этих тез. Но сомнениенепрочно, оно подвигает наш ум на более глубокие исследования, на проверку,проверка же, если она произведена добросовестно, создает уверенность, котораяявляется последней целью и дарует человеку полное спокойствие.
Как видите, это учение закончено в себе, и мы со своими системами не смоглиего превзойти, да его и вообще-то превзойти невозможно».
В этих речениях Гете — суть ислама, высказанная если и не думающиммусульманином, то уж несомненно исламским философом. Да Гете, для которогокультура ислама лежала, конечно, больше в области этнографии, особенно и нескрывал своего согласия с духовной сутью этой веры, в которую начал углублятьсяв 1813 году после того, как некий немецкий солдат привез ему из Испаниистаринную арабскую рукопись с последней сурой Корана, «Ан-Нас»:
Во имя Аллаха Милостивого,
Милосердного.
Скажи: «Я ищу прибежища
у Владыки рода человеческого, Царя рода человеческого,
Бога рода человеческого,
От злобы крадущегося
злоязычника,
Который нашептывает сердцам
людей, —
Злоязычника из джиннов и рода
человеческого.
В этой суре, завершающей коранические откровения, утверждается ЕдинствоБога, Который один обладает титулами, в христианстве отнесенными к различнымипостасям Троицы. Зачем разделять эти ипостаси, вопрошает Коран, если Аллах всвоем дающем прибежище Единстве и согласуемой с разумом Единственностиединовременно и Владыка рода человеческого (Бог-Отец), и Царь, которым церковьназывает Иисуса, и Бог Дух Святой — единственная в мире святость? Вот над чемзадумывался Гете, переписывая эту суру и считая ее появление в Веймаре особымбожественным знамением. Лишь человек его масштаба и мог, наверное, выявить всвоем княжеско-бюргерском окруженьи общечеловеческую, вселенскую сутьисламского Благовестия, так часто скрытую в фольклорной красочности зримыхматериальных культур.
5 января 1814 года. Гете — Требру:
«Говоря о пророчествах, должен тебе сказать, что сегодня происходяттакие вещи, которые ранее пророкам не позволили бы даже и произнести. Кто быпозволил еще несколько лет назад высказать предположение, что в нашейпротестантской гимназии может проводиться магометанское священное богослужениеи будут читаться суры из Корана. И все же это произошло, и мы присутствовали набогослужении у башкир, видели их муллу и приветствовали их князя в театре. Изособого расположения ко мне, на вечную память мне были подарены лук и стрелы,которые я повесил над своим камином. А некоторые из наших особо религиозных дамдаже заказали в библиотеке перевод Корана».
И вправду, не тот же мусульманин, кто наденет на всеобщее обозрение халат итюбетейку, а тот, кто признает и восславит Единство Аллаха, которое, повинуясьБожьим установлениям, ему становится необходимо отразить в единстве своей душии единстве мира. Это и есть ислам, и в этот ислам, призывающий ум и сердце кпознанию природы и к убежденности в абсолютной логичности установлений Бога,бесспорно и безусловно верил Иоганн Вольфганг фон Гете.
Narrish, dass jede in seinem Falle
Seine besondere Meinung preist!
Wenn Islam Gott ergeben ist,
In Islam leben und sterben wir alle.
Не чушь ли — все в тщеславии
убогом
Суть под себя лишь тщатся
подогнать!
Когда Ислам и вправду послан
Богом,
Нам всем в Исламе жить и
умирать .
Как созвучно это речению Пророка ислама, который сказал, что всякое дитярождается в исламе, и только родители и окружение делают из него христианинаили иудея! Гете, которому еще в 1772 году, до Вертера, не удалась драма»Магомет», не занимался стилизацией в своих исламских стихах. Он жилв духовной реальности ислама.
Мы все живем в исламе?
19 сентября 1831 года. Гете — Адель Шопенгауэр:
«Мы все живем в исламе, какую бы форму ни избрали для того, чтобыободрить себя».
20 сентября 1820 года. Гете — Цельтеру:
«Таким образом, мы должны остаться в исламе (то есть в полномподчинении воле Божией… К этому не могу добавить больше ничего».
Можно было бы привести еще многие высказывания Гете о его духовной близостик исламу. Они с неизбежностью разрушают миф о великом гражданине мира как опоклоннике исключительно человеческого разума, да и многие другие представленияо нем. Например, то, что Гете считал герцогство Карла-Августа, в котором жил,совершенным государственным устройством. Только человек, согласный спрозвучавшими исламскими убеждениями Гете, может постичь всю глубину егоотношения к вечным проблемам сиюминутной политики — его слова, набатом звучащиена развалинах нашей, а не какой-то придуманной страны:
Воскресенье, 4 января 1824 года:
«Для каждой нации хорошо только то, что ей органически свойственно, чтопроистекло из всеобщих ее потребностей, а не скопировано с какой-то другойнации. Ибо пища, полезная одному народу на определенной ступени его развития,для другого может стать ядом. Поэтому все попытки вводить какие-то чужеземныеновшества, поскольку потребность в них не коренится в самом ядре нации, нелепы,и все революции такого рода заведомо обречены на неуспех, в них нет Бога, ибоучаствовать в этой нелепице ему не пристало. Если же у народа действительновозникла потребность в великой реформе, то и Бог за него, и удача будет емусопутствовать. Бог был за Христа и первых его последователей — ибо впервыевозникшая религия любви являлась тогда насущной потребностью народов. Был Он ис Лютером, так как в лютерово время люди уже стремились очистить этоисковерканное попами учение. Но ведь вдохновители обоих этих мощных движений небыли друзьями существующего. Напротив, они были убеждены, что надо вылитьстарую закваску, что не должно в мире оставаться столько неправды,несправедливости, порока».
Какое же это счастье, что истинные мысли Гете остались запечатленными набумаге! И все же, даже при наличии полного жизнеописания, книг и рукописей,продолжает жить миф о Гете как об исполине, которого Европа можетпротивопоставить «темной силе ислама», и о Казанове, чьи гаерскиевыкрутасы считаются милыми и достойными подражания шутками века.
Но нет, наверное, в мире иной темной силы, чем тьма бесчувствияневежественного сердца, чуждого любой вере. «Ведь не глаза слепы, но слепысердца, которые в груди», — горько говорит Коран.

дервиши

дервиши-мусульманские мистики, приверженцы суфизма. Основу учения Дервиши составляет идея личного общения человека с богом путём мистического экстаза (от молчаливого созерцания и самоуглубления до общих молений вслух, сопровождаемых пением, музыкой, ритуальными танцами).

Суфизм

>

http://community.livejournal.com/ru_sufi/

>Исламский научный мир

>Со времён рассвета Ислама и до эпохи
возрождения мусульманские ученые на многие века опередили европейцев.
Здесь я привожу лишь некоторые научные открытия и изыскания
ученых-мусульман, сделанные в период расцвета инквизиции, когда Европа
кичилась своим невежеством и враждовала с наукой.

Медицина

* Книга короля медицины Ибн Сины
(980-1037) “Аль-Канон” считалась основой медицины не только в исламском
мире, но и в Европе. Лучшим доказательством этого является то, что эта
книга, считавшаяся “медицинской Библией”, в течение 600 лет служила
учебным пособием в европейских университетах. Ибн Сина (Авиценна) был
примером для европейцев также и в том, что является автором изобретений
в 29 областях науки, включая медицину.
* Рази (864-925) – врач, равный по глубине знаний Ибн Сине. По
предположению некоторых исследователей, он впервые выделил и описал
такие заболевания, как ветряная оспа и лихорадка.
* Воспитатель и учитель Фатеха Султана Мехмета – Ахшамсаддин (1389-
1459) выявил существование микробов (Некоторые исследователи связывают
открытие микробов с именем Ибн Сины).
* Камбур Весим (ум. 1761) обнаружил микроб туберкулеза.
* Ибрагим Джессар (ум. 1009) еще 1000 лет тому назад указал на причины
заболеваемости проказой и предложил методы её лечения, Ибн Хатиб
(1313-1374) сделал научное предположение об инфекционном характере
холеры.
* Мусульманские врачи в течение многих столетий были на передовых
рубежах науки в области исследования глазных болезней. Ибн Рушд
(1126-1198) был первым, кто изучил функции ретины – глазной ткани.
Научный труд “Тезкира” знаменитого врача по глазным болезням Али бин
Исы в течение многих столетий был единственным источником информации в
этой области.
* Ученый-мусульманин по имени Аммар еще 9 веков тому назад использовал
только ему известный способ хирургической операции на глазу.
* Али бин Аббас (ум. 994) провел хирургическую операцию рака,
соответствующую современному уровню хирургических операций; написанная
им медицинская энциклопедия “Китабул-Малики” не потеряла своей
актуальности и сегодня.
* Ибнун-Нафис (1210-1288), описал малый круг кровообращения,
приблизительно на 300 лет опередив европейских ученых, и подробно
указал все особенности этого открытия в написанных им комментариях к
книге Ибн Сины “Канон”.

Первая больница была создана в 707 году
во время правления халифа Валида бин Абдулмелика из династии Омеядов.
Все затраты на содержание этой больницы осуществлялись за счет
государства. При этом прокаженные и слепые обеспечивались продуктами
питания. И вот в то время, как на мусульманском Востоке проводились
научные работы такого уровня, в Европе врачей считали шарлатанами, а
больницы – прибежищем сатаны. Врачи, пытавшиеся проводить хирургические
операции, подвергались гонениям.

Математика

Невозможно отрицать успехи мусульман и
в области математики. Этими достижениями восхищаются и современные
европейские ученые. К примеру, знаменитый западный ученый проф. Жак
Рислер сказал: “Учителями математики нашего Возрождения были
мусульмане”.
Французский ученый проф. Э.Ф. Гаутье восторженно произнес: “Европейская
культура обогатилась не только алгеброй, но и другими разделами
математики за счет достижений мусульманских ученых; воистину,
современная западная математическая наука – не что иное, как
продолжение исламской математики”.

* Основоположник алгебры Хорезми
(780-850) впервые использовал цифру ноль. Он написал первую книгу по
алгебре под названием “Аль-Джабр вал-Мугабиле”. Слово “Аль-Джабр” из
названия книги, подвергшись изменению в произношении западных ученых,
стало звучать как “Алгебра”.
* Беттани (858-929) – один из тех ученых-мусульман, который стал
примером для Европы в области математики. По мнению Жака Рислера,
именно Беттани фактически заложил основы тригонометрии.
* Понятие о синусе также открыто мусульманами. Мусульмане называли
“синус” словом “сейб”. На Западе это слово подвергшись изменению,
приняло звучание “синус”.
* Абул-Вафа (940-998) внес в тригонометрию понятие о тангенсе,
котангенсе и косекансе. Насреддин Туси (1201-1274) был автором первого
серьезного труда по тригонометрии. Открытие переменных формул в
тригонометрии принадлежит Ибн Юнусу (ум. 1009).
* Формулу бинома, которая приписывается Ньютону, внёс в алгебру Омар Хайям (ум. 1123)
* Дифференциальное исчисление было открыто задолго до Ньютона Сабитом
бин Гурра (ум. 901). Впервые геометрическую алгебру ввёл не Декарт, как
многие думают, а мусульманский ученый Сабит бин Гурра.
* Шпенглер (1880-1936) утверждал, что понятие функции впервые введено в
математику в Европе и что он никогда не встречал упоминания об этом ни
в какой другой культуре. Однако Мухаммед Игбал, проводивший широкие
исследования в этой области, решительно отвергая подобные утверждения,
доказал, что идея о функциях была выдвинута Бируни на многие столетия
раньше европейцев.
* Гиясаддин Джамшид (ум. 1429) впервые открыл десятичную систему
исчисления и написал научный труд, посвященный этой теме. Он также
впервые использовал запятую в математическом счислении.

Астрономия

Астрономия – еще одна из областей
науки, которая интересовала мусульманских учёных. Почти во всех крупных
городах исламских государств существовали обсерватории. В них
мусульманские ученые столетиями проводили научные исследования,
открывали многие тайны науки, которые стали источником вдохновения для
таких западных ученых, как Джордано Бруно (1546-1601), Коперник
(1473-1543), Галилей (1564-1642). Бывший профессор Исламского института
в Париже Жак Рислер сказал следующее о влиянии мусульман на Возрождение
Запада: “Мусульманские астрономы оказали на наше Возрождение такое же
влияние, как и учёные-математики”.

* Мусульмане усовершенствовали, даже
можно сказать заново создали астролябию (устурлаб) – инструмент для
определения месторасположения звезд, измерения расстояния между ними.
Зеркали (1029-1087) изобрел самую точную и удобную для того периода
астролябию.
* Мусульманские ученые задолго до европейцев высказали мысль о
шарообразной форме Земли, а также о ее вращательном движении. Ещё
Бируни доказал, что Земля вращается вокруг своей оси и вокруг Солнца. В
результате исследований, которые он проводил в Индии близ города
Нандана, Бируни смог вычислить площадь поверхности Земли. Примененный
при этом метод именуется в Европе “правилом Бируни”.
* Ещё в IХ-Х веках братья Муса вычислили длину Земной окружности.
* Труды Фергани в области астрономии на протяжении 700 лет
использовались в Европе в качестве учебного пособия. Фергани также
открыл существование пятен на Солнце.
* По мнению Лаланда, “Саби джадваллери” – таблицы по астрономии
Беттани, признанного одним из 20 всемирно известных астрономов, были
приняты в Европе за основу вплоть до эпохи Коперника (1473- 1543).
Беттани также удалось вычислить солнечный год, причем его данные почти
полностью совпадают с современными (с погрешностью всего в 24 секунды).
* Будучи правителем, Улуг бек (1394-1499) посвятил себя науке. Он
построил в Самарканде большую обсерваторию, прославился как великий
астроном своей эпохи.
* Али Гушчи (ум. 1474), названный “Птолемеем своей эпохи”, вычислил
кривизну эклиптики, причем, названное им число незначительно отличается
от современных данных (2303013; современные данные 23027). Фергани
был первым ученым, который вычислил точное значение кривизны эклиптики.
* Битруджи (XIII век), опровергнув теорию движения планет по окружности вокруг внешнего центра, открыл дорогу Копернику.
* Джабир бин Афлаф (XII век) намного раньше европейцев нашел угол
азимута, по которому измеряется яркость и место расположения звезд.
Германский астроном Режинтан тем же методом пришел к подобным
результатам 300 лет спустя.

Физика

* Ахмед бин Муса в своем произведении
“Удивительные системы” начертил план около 1000 приборов с системой
автоматической регулировки.
* Абул-Изз Исмаил аль-Джазари (ум. 1206) в своем произведении “Китабул-Хиял” (”Книга грез”) заложил основы кибернетики.
* Основоположник оптики Ибн Хейсам (965-1051) своим научным трудом
“Книга изображений” дал толчок деятельности таких ученых, как Роджер
Бэкон (1214-1294), Кеплер (1571-1630) и Леонардо да Винчи (1452-1519).
В мире науки книга считалась фундаментальной в течение 600 лет.
Механизм отражения света в сферических зеркалах назван его именем –
“проблема Аль-Хазина” (так звали Ибна Хейсами в Европе).
* Фараби (870-950) дал толкование физической природы звука.
* Ибни Гераре (ум.1100) впервые сконструировал токарный станок.
* Ахмед Челеби (XVII век) по прозвищу “Хазарфянн”, привязав к спине
орлиные крылья, впервые удачно осуществил полет, от башни Галата в
Стамбуле до Доганлар в Ускюдаре. Лагари Хасан Челеби, живший во времена
Мурада IV, прославился тем, что изобрел аппарат по типу ракеты и
осуществил на нем успешный полет.
* Ученый-мусульманин по имени Ибни Фирнанас в 880 году впервые
сконструировал аппарат наподобие аэроплана. Для своей конструкции он
использовал плотную ткань и перья птиц. Ему удалось довольно долго
парить в воздухе и плавно приземлиться. На Западе же братья Орвилла
Райт смогли осуществить первый полет на аэроплане только в 1903 году.
* Принято считать, что закон притяжения Земли открыл Ньютон, хотя
исламских ученых, начиная от Рази и Бируни до Хазини, интересовал закон
притяжения Земли. Профессор Исмаил Хегги Измирли и Ахмед Гюркан своими
исследованиями доказали, что Рази и Бируни высказывали мысль о законе
притяжения Земли. Эти исследования показали, что исламские ученые
задолго до Ньютона открыли закон притяжения Земли, сформулировали
теории в этой области.
* Ибн Юнус задолго до Галилея (1564-1642) пользовался часами с маятником.
* Хазини в своем труде “Мизанул-Хикмет” даёт понятие о весах, а также показал найденные им удельные веса многих веществ.
* Бируни с большой точностью нашел удельный вес 18 веществ (некоторые
результаты сравнимы с современными данными), определил вязкость воды.
* Хазини определил плотность воздуха намного раньше Торичелли
(1608-1647), исследовал зависимость между плотностью воздуха и
скоростью ветра.
* Джабир бин Хайян (721-805), именуемый “отцом химии”, впервые высказал
мысль об огромной энергии, скрытой внутри атома, о возможности его
расщепления, о том, что при этом образуется сила, которая может
разрушить Багдад.
* Ученик Насреддина Туси – Гутбеддин Ширази на 300 лет раньше Декарта
дал верное объяснение такому природному явлению, как радуга
(”алаимус-сяма”).
* Проф. Абдуссалам (1926-1979) удостоен Нобелевской премии за теорию
единых слабых электромагнитных полей, хотя исследования в этой области
были начаты, но не завершены ещё Эйнштейном (1879- 1955).

Химия

* Когда речь заходит о химии, прежде
всего вспоминается Джабир бин Хайян. Его достижения в области химии
превосходят Пристли (1733- 1804) и Лавуазьена (1743-1794). Джордано
причислял его к дюжине гениев мира. В созданной Джабиром несколько
веков тому назад специальной лаборатории ему удалось в результате
научных опытов определить многие кислоты. И это далеко не единственное
его открытие и изобретение.
* Рази, завоевавший славу не только врача, но и химика, выделил сернистую кислоту и чистый спирт.
* Мусульманский ученый по имени Башир определил фосфор, намного опередив европейца Бранта.
* Именно мусульмане впервые использовали порох и пушку. Пневматическая
пушка является изобретением Фатеха Султана Мехмета (1432-1481).

География

* В формировании географии как науки
мусульмане также сыграли большую роль. Путевые записи Эвлия Челеби
(1611-1682), исследовавшего разные уголки земли, а также Ибни Батути
(1304- 1369), объехавшего все континенты и материки, являются бесценной
исторической и географической сокровищницей.
* Много веков назад Бируни предсказал существование Америки. Пири Раис
(1465-1554) в книге “Китаби-Бахрийя” выдвинул предположение
существования Америки.
* Проводником Васко де Гамы (1450-1554) в его путешествиях был мореплаватель-мусульманин по имени Ибни Меджид (XV век).
* Идриси (1100-1166) ещё 850 лет тому назад удалось составить
географическую карту мира, близкую к современным картам. Еще Мурсиели
Ибрагим за 52 года до Пири Раиса начертил карту Белого моря, вполне
соответствующую современной.

Ботаника и зоология

* Ибн Байтар (1190-1248), завоевавший в
средние века славу крупного ботаника и фармацевта, в своей книге дал
описание около 1400 лекарственных растений и трав. Данный
фундаментальный труд считался основным научным источником в этой
области.
* Ученый по имени Дамири (1349-1405) точными сведениями о природе
животного мира, которые он привел в своем труде “Хаятул-хаяван”,
значительно обогатил зоологию как науку. Ибн Аввам (XII век) стал
известен в средние века своими книгами о сельском хозяйстве.

Социология и архитектура

* Ибн Халдун (1332-1406), являющийся
одним из видных историков, был основоположником социологии как науки.
Его произведения стали путеводной звездой для многих западных ученых.
* Когда речь заходит об архитектуре, прежде всего вспоминается зодчий
Мемар Синан (1489-1588), увековечивший имя своими немеркнущими
произведениями.

Промышленность

* Впервые фабрика по производству
бумаги была построена в 794 году в Багдаде Ибн Фазлом, сыном визиря
Гаруна ар-Рашида. Подобная же фабрика была построена в Египте в 800
году и в 950 году в Андалусии (юг Испании). В Европе такие фабрики
стали действовать значительно позже. В Византии – в 1100 году, в
Сицилии – в 1102, в Германии – в 1228 году, в Англии аж в 1309 году.
Известно, что бумага является сырьем для производства книг. Фабрики по
производству бумаги, которые были построены в странах исламского мира,
таким образом указывают на ускоренное развитие науки.