KAFKASÖR

Бои быков (Кафкасёр)

Артвин в котором проводятся бои быков Кафкасёр, равного этому зрелищу нет во всем мире, вместе с остальными проводящимися здесь фестивалями и празднествами является одним из регионов Турции, которые стоит посетить.

На фестивале, традиционно проводящемся ежегодно в третью неделю июня, самой интересной частью, безусловно, являются бои быков. Быки, привезенные из окрестных селений, делятся по весу и толщине шеи. И начитаются бои.
Существуют определенные правила, которые приняты во избежание плохого отношения и нанесения быкам вреда. Если во время боя один из быков оказывается слабее противника и покидает место схватки, его признают побежденным и уводят с ярмарки. Эти бои, проводимые по правилам, являются зрелищным видом спорта, демонстрацией силы, что придает празднику особую атмосферу.

Этот вид спорта, не имеющий себе равных в мире, также носит в себе характерные для этого региона особенности.

Верблюжьи бои (верблюжий рестлинг)

Говорят, что верблюжьи бои, традиционно проводимые в Турции, впервые провели двести лет назад в селе Хыдырбейли в вилайете Айдын. Между тем во второй части своей книги «Интересные события в истории Западной Анатолии» А. Мунис Армаган указывает на то, что верблюжьи бои проводились окрестностях Тире при правлении Махмуда Второго.
В верблюжьих боях наилучшим образом отражается вся экзотика и самобытность Турции – очарование традиционных танцев, гул восторженной толпы, дикое неистовство верблюдов, сошедшихся в схватке. Ежегодно эти соревнования собирают тысячи болельщиков, среди которых и восторженные диковинным зрелищем туристы.
Сегодня верблюжьи бои проводятся в вилайетах Эгейского региона ( Измире, Айдыне, Денизли, Мугле, Манисе), на Средиземноморском побережье (Испарта, Бурдур, Анталья), на побережье Мрамоного моря (Чанаккале, Балыкесир).
Бои имеют свои традиционные правила, но в некоторых регионах они меняются. Только у этих боев нет определенного ринга и количества зрителей. Верблюжьи бои для денежной прибыли устраивают учебные, культурные, спортивные организации и общественные клубы. В некоторых районах сами администрации организуют верблюжьи бои для того чтобы введения контроля за порядком и дисциплиной в этом виде состязаний.

На верблюжьих боях не делаются денежные ставки.

В состязании принимают участие так называемые самцы «Тюлю», которые рождаются от одногорбой самки «йоз» с двугорбым самцом «Бунур». У верблюдов – бойцов есть своя родословная.

Боевые верблюды выращиваются особым способом и готовятся к боям.

Бои проводятся зимой в декабре, январе, феврале и марте. В этот период они бывают наиболее агрессивными.

У каждого верблюда обязательно есть свое имя. В основном имя верблюду дает хозяин, а иногда зрители. Иногда верблюдам дают имена известных персонажей из любимых сериалов, такие как, Коломбо, Дозер, Шахинтепеси, Гезер, Сарызейбек, Алманьялы, Джейлан, Фелек, Али Тюлю, Таланджи и т.д.

Имя верблюда пишется на материи «пеш», которая прикрепляется на спину верблюду. Под именем всегда пишется «МАШАЛЛАХ»

За день до состязаний верблюдов обвешивают всякими украшениями и проводится своего рода представление верблюдов народу. Они по улицам города под звуки музыки. Это поистине приятное зрелище. На улицах города пляшут танец «зейбек», под звон украшений и колокольчиков верблюдов. Невозможно оторвать взгляд от искусно украшенных верблюдов. Все это создает атмосферу праздника.

Вечером хозяева верблюдов и гости собираются в одном месте и проводится ночь «халы геджеси», где соперники знакомятся друг с другом. Этой ночью все веселятся, распевают песни, едят угощения организаторов, проводится аукцион по продаже ковров. «Халы геджеси» — неотделимая часть традиции состязаний.
Под утро народ собирается к месту проведения состязаний, приходят и с семьями, даже устраивают семейные пикники. К 9.00-10.00 часам поляну заполняют зрители, некоторые из них под звуки музыки уже танцуют «зейбек».
По громкоговорителю объявляется о начале состязаний, и перечисляются имена участвующих верблюдов. Толпа людей вокруг места боя сгущается, выводят верблюдов и бой начинается.

Во время боя ведущий по громкоговорителю комментирует происходящее.
На состязании присутствует три судьи, которые следят за боем. Верблюжьи бои делятся на четыре категории: «Аяк», «Орта», «Бешалты» и «Баш». Победа определяется: побегом соперника с поля или же падением.

Приемы верблюдов во время схватки: «баг», «ченгель», «чатал», «макас», «кол атмасы», «мушат ченгель», «там баг», «ярым баг», «дуз ченгель», «текчи», «кол калдырма».
Для более захватывающего боя выбираются одинаковых размеров верблюды.

Верблюд – победитель стоит прямо и с надменным видом отдает честь зрителю, в качестве приза получает прекрасный ковер и покидает поле боя.

Верблюды за один день участвуют только в одной схватке протяженностью в 10-15 минут. Это правило введено специально, чтобы не наносить большого вреда верблюдам.

CİRİT OYUNU

Джирит или по другому Чавган – национальная игра тюрков, в которую играют на протяжении нескольких столетии, которую тюрки принесли с собой в Анатолию из Центральной Азии. Для тюрков лошадь это святой и незаменимый элемент. Они рождались на коне, росли на коне, воевали и умеряли на конях. Лошадиное молоко кумыс было их единственным напитком.
Игра джирит была самой большой и торжественной и спортивной игрой тюрков. Позже в 16 веке Османами признана военной игрой. В 19 веке джирит был самым известным показательным и видом спорта и игрой во всей стране и во всех дворцах Османской империи. Джирит в тоже время был опасной игрой, из-за чего была ее запретили в 1826 году Махмудом Вторым, но вскоре джирит возродился и его начали играть по всей стране.

40-50 лет назад игра джирит проводилась во всей Анатолии, но в последнее время в нее играли в Балыкесире, Сюгюте, Конье, Карсе, Эрзуруме и Байбурте. Вот уже 25 лет в эту игру не играют в Конье и Балыкесире.
Несмотря на это почти в каждом уголке Анатолии на свадьбах и праздниках молодежь и жители сел играют в джирит. От сел Синопа до Газиантепа, от Бурсы до Антальи, в Восточной, Западной, Южной и Северной Анатолии джирит представляет собой военную игру, в которой требуются борьбы и смелости. Бьют в барабаны и трубят в зурны на площади джирита, чтобы привлечь внимание народа. В эту игру играют и за рубежом, тюрки Ирана, Афганистана и Туркестана, так же в Центральной Азии.

Игра проводится каждый год в Сегюте при празднествах Эртугрул Гази, также во время разных празднеств в Эрзуруме, Карсе и Байбурте. В сентябре 1972 года Общество Туризма Коньи устроило празднества игр джирит, где принимали участие команды из Эрзурума и Байбурта, что стало началом возрождения этой игры.
В игре джирит принимают участие две команды, которые стоят в ряд группами по 6, 8 или 12 конных игроков лицом к противнику на конце 70 или 120 метровой площади. Игроки в национальной форме в правой руке держат по одному копью, а в левой несколько запасных копей.

Один игрок из одной команды приближается на 30-40 метров к противоположной команде и зовет по имени одного из противников, тем самым приглашая его на площадку, кидает свое копье в приближающегося противника, после чего разворачивает коня и скачет к своему ряду. Вызванный противник быстро скачет за убегающим игроком и метает в него свое копье. На этот раз к нему навстречу его встречает игрок, вышедший из второго ряда, спешит обратно, чтобы занять свое место, а вышедший из первого ряда второй игрок преследует его и кидает в него свое копье.
Один игрок из одной команды приближается на 30-40 метров к противоположной команде и зовет по имени одного из противников, тем самым приглашая его на площадку, кидает свое копье в приближающегося противника, после чего разворачивает коня и скачет к своему ряду. Вызванный противник быстро скачет за убегающим игроком и метает в него свое копье. На этот раз к нему навстречу его встречает игрок, вышедший из второго ряда, спешит обратно, чтобы занять свое место, а вышедший из первого ряда второй игрок преследует его и кидает в него свое копье.

Для того, чтобы увернуться от копья, игроки делают разные трюки, нагибаются вправо и влево, делаются и более сложные трюки, зависящие от умелости наездника. Некоторые игроки попадают по три-четыре раза в убегающего противника. Иногда копья попадают в голову игрока, в глаз, в ухо, в результате чего игрок сильно калечится. Бывают случаи смерти игроков. В таких случаях умершего считают героически павшим на поле брани, и родственники умершего не имеют жалоб к противнику. Отцы умерших гордятся этим.

С другой стороны для предотвращения смертельных случаев раньше делали тупые дубовые копья длиною 70-100 см и диаметром в 2-3 см, позже копья стали делать из тополя. Концы копей обрезаются в форме цилиндра и закругляется. Все это делает игру более безопасной.

Из ряда зрителей во время игры доносятся разные выкрики для поддержки и поощрения игроков.

Если среди игроков есть враждующие люди, то их стараются не брать в противоположные команды, они входят в состав одной команды в одну команду. Конец игры объявляет коллегия из старых игроков игры джирит. После игры происходит награждение победивших.
Игра джирит была принесена в Анатолию предводителем Алпарсланом. Позже игра стала знаменита в Европе и на Аравийском полуострове. В 17 столетии эта игра проводилась во Франции и Германии.

Проведенные в 1972 году Обществом Туризма Коньи празднества джирита способствовали возрождению этой игры и привлекли внимание всей страны.

Термины употребляемые в игре джирит:

Дейнек, дигнек, денек: название игры в разных местах.
Джирит хавасы: музыка с особым темпом, исполняемая во время игры.
Ат оюну: название игры в Тунджели и Муше.
Ат ойнама хавасы: музыка перед началом игры, под которую танцуют кони.
Рахван ат: конь, с плавным бегом
Тырыса каламак: трясущий наездника ход коня.
Худжум дертнал: самый быстрый бег коня, преследующего игрока.
Адета: прямой ход коня.
Ахесте: тяжелый ход коня, при котором большая нагрузка идет на задние ноги.
Ат баши: расположение коней на одном уровне в строю.
Ат ойнатмак: показывать искусство в игре.
Сипахи, Сипах, Испахи: раньше так назывался отряд из нескольких воинов, сейчас так зовут ловких искусных наездников.
Сеймек: так зовется праздничная национальная одежда в Анкаре.
Османлы: конный, военный.
Мензиль: ряд игроков одной команды.
Алан: площадь для игры.
Шахит: умершие по несчастному случаю во время игры
Аджеми: игрок попавший копьем не в противника, а в коня

YAĞLI GÜREŞ

Национальный турецкий вид спорта это YAĞLI GÜREŞ (Oil wrestling)то есть борьба, в которой противники смазаны маслом. спортсменов-борцов называют «пехливанами», дословно —«парфяннами»/«подобными парфянам»,это состязание также носит название Кырыкпынар.
Одно из самых древних традиционных состязаний — Кырыкпынар было проведено 641 год назад. Сохранилась легенда, как 40 воинов под руководством Сулеймана-паши впервые в 1346 переправились на двух плотах из Азии на европейский берег. Расположившись на привал в окрестностях Эдирне, они затеяли поединок. Большинство схваток вскоре завершились, и только два богатыря никак не могли определить кто из них сильнее. Борьба продолжалась всю ночь и закончилась гибелью обоих соперников. На их могилах забил ключ с прозрачной, как хрусталь, водой. В честь первопроходцев это место получило название Кыркпынар. Сегодня это ежегодные традиционные соревнования по национальной «масляной борьбе», которые проходят в конце июня-начале июля в Эдирне Кыркпынар.

Перед турниром, турецкие борцы, надевая специальные кожаные штаны, обильно обтирают друг друга оливковым маслом. Что интересно, в Кыркпынаре нет деления участников по весовым категориям. Борцы делятся на группы, в зависимости от опыта и уровня своего мастерства.
До 1928 года состязания проводили старосты селения. Призы победителям и угощения гостям тоже было их обязанностью. Только с 1928 эти мероприятия стала проводить благотворительная организация «Красный Крест», вследствие того, что никто из старост не брался за это из-за экономических проблем во всей стране.

А в 1946 году состязания по борьбе кыркпынар стали проводиться администрацией Эдирне.